“‘古城复兴与人地情结’中国建筑师作品展”展览现场。(01:23)

慈城，位于浙江宁波江北区，是一座承载着千年历史的古城。7月8日，“翠屏山（慈城）建筑文化节暨‘古城复兴 人地情结’建筑文化对话”在慈城古镇启幕。这一文化节以“古城复兴 人地情结”为母题，举办了多场艺术活动。其中，清道光年间浙东著名藏书楼抱珠楼是此次文化节的主要展场。在这栋历经修复的，融合了古与今的藏书楼中，10余位知名建筑师展现了各自关于人、地、建筑的理解和回忆——“‘古城复兴与人地情结’中国建筑师作品展”。

【资料图】

保留唐代街巷格局的慈城古城

慈城，位于浙江宁波江北区西北部，是一座承载着千年历史的古城。自春秋越王勾践始筑句章城起，到唐代设慈溪县，慈城至今已拥有2500多年的建城史和2200多年的建县史。这里亦是历史上“人杰地灵”之地。

慈城古镇

慈城古镇

如今，慈城古城依旧保留住了历史的肌理，在这里，公众可以看到唐代的街巷格局——“一街一河双棋盘”，横平竖直，大气宏伟。同时，这里还留存了部分明清时期的建筑。古镇北门外的阚山脚下有个慈湖，为古镇增添了一份水灵秀气。在堤坝上，则建有一古亭，名为“师古亭”，是为缅怀慈湖先生杨文元师道教泽所取，意为师古法今，向先贤学习，为民众造福。为此，20余年前，当地政府邀请了专家团队，在保留原有格局的基础上，对古镇进行了修整与规划。

走入古镇，可以见到破砖碎瓦垒砌的瓦爿墙与庭院深深的官院宅第，古旧气息扑面而来。径直走去，便是慈城县衙。该县衙创建于唐开元二十六年（即738年），是第一任知县房琯所建，延续至1954年。据悉，如今对外呈现的县衙是按照光绪年间《慈谿县志》上详图重建的，占地四万多平方米，整体建筑布局严谨，层次分明、廊道相接，既相互独立又互为贯通。

慈城古镇内的明清建筑

古城内还有慈城孔庙，建于北宋庆历年间，历代累有兴毁，时至今日已有近千年历史，现下仍保持着清代光绪年间原貌，是浙东地区唯一保存最完整的学宫。从外观看，与其说是祭祀礼学之地，它更像是一座江南园林，四时常青，幽静古朴。再往孔庙里走，便是古时的学堂——明伦堂。不远处的校士馆则是典型的明清风格，整体中轴对称布局，其中“天地玄黄”的考场布局，工整严肃，蔚为壮观。

古镇内的古县衙

古镇内的校士馆

此外，慈城的抱珠楼则是近年来宁波发现的保存最完整的古代藏书楼之一，佐证了该地区千百年来耕读传家之风。同时，抱珠楼亦是此次文化节的主展场，连接着慈城古镇的古与今。

融合古今的抱珠楼

澎湃新闻记者了解到，抱珠楼于2005年被重新发现。该藏书楼坐落于慈城古镇内的始平路6号冯氏故居内，是清道光年间浙东著名藏书楼，为冯骥才高祖的从弟冯本怀所创办。

重启后的抱珠楼

冯氏故居占地面积近千平方米，由三进两层木结构楼房组成，楼房之间有天井，最北面的一进两层楼房就是藏书楼——抱珠楼。抱珠楼又名抱珠山房，因北依抱珠山而得名。慈城曾有过三座藏书楼，分别为：冯云濠的醉经阁，冯汝霖的寄月楼，及冯本怀的抱珠楼。光绪《慈谿县志》记载：“其抱珠山房藏书与醉经阁、寄月楼相埒。”据考证，冯云濠、冯汝霖、冯本怀皆属慈城冯氏启承祠支系，清道光前后，冯氏这一支系建造过多座藏书楼。因为家族经商致富，为了子孙走科举仕途，便于读书，每家都花钱建藏楼书斋。

1957年慈城冯氏启承祠

《谿上遗闻集录》

其中，抱珠楼主人冯本怀钟情藏书，践行藏以致用。道光十九年（1839年）中举后，冯本怀开始抄书、撰书、刻书，与社会文化贤达交往、收集各种善本珍本，还亲自参与了书籍的整理、刊刻工作。除了藏书，抱珠楼还曾刻印发行过慈谿县历史上珍贵的两部地方文献：《谿上诗辑》和《谿上遗闻集录》。此两书由清道光年间慈城德润书院堂长、举人尹元炜汇编；冯本怀眉批和刻印。

然而，令人惋惜的是，曾显赫一时的藏书楼，历经沉浮，部分珍藏遗失，建筑失修。据了解，1933年，冯本怀的曾孙冯庆瑞先生，将抱珠楼已不多的残存藏书、珍稀刻本悉数捐赠给西泠印社。

改造修缮前的抱珠楼 ©佚人营造建筑事务所

改造修缮后的抱珠楼 ©赵赛

现在，随着抱珠楼的被发现，它也进入了修复改造阶段，并已于2022年对外开放。在利用原有建筑的空间特性的修缮改造后，新的抱珠楼融合了传统建筑与现代化风格，并增添了几处独特的新建筑，如“河蚌含珠”的四角亭、“八相之地”的吉祥八字厅等，古今融汇，自成一体。

其中，最为独特的便是抱珠楼图书馆的营造，这一项目由“佚人营造”团队负责，主持建筑师王灏擅长将传统木构技艺转译成现代主义的表现手法。该楼的主体结构采用混凝土框架，正方形平面内嵌八边形的基本几何系统。八根混凝土柱升至屋面穹顶的底部环梁，环梁承托螺旋穹顶。在这一项目中，王灏团队以“木构复兴”为背景，以现代结构理念将传统的螺旋藻井转译为结构穹顶，探讨小木作成为大木作的可能性。

改造后的抱珠楼图书馆外侧

改造后的抱珠楼图书馆的穹顶

“‘拉力海洋之中的受压孤岛’，正是对此类结构的诗意描述，这也是对物理世界中力与反作用力对立统一的哲思。结构与建筑期待共同探索一种结合古今特征的木构模式，这种新模式给建筑设计带来了拥有更多自由度的潜力与活力。”王灏也表示，这样的结构设计并非复制古法，复现古式，而是一种建筑学意义上的传统木构复兴。

如今，改造后的抱珠楼转型成一个集展览展示、文化传承、交流体验和服务配套于一体的公共文化空间。

“‘古城复兴与人地情结’中国建筑师作品展”在抱珠楼对外展出

用建筑展览呈现“人地情结”

7月8日，“‘古城复兴与人地情结’中国建筑师作品展”在抱珠楼对外展出，向公众讲述了建筑与人文传统的属地关联。这一展览由佚人营造建筑事务所联合创始人、主持建筑师王灏，以及第九届深港城市\建筑双城双年展（深圳）总策展人、pills工作室创始人王子耕作为主策展人，呈现了孟凡浩、何崴、赵扬、水雁飞等十余位建筑师及艺术家关于人、地、建筑的理解和回忆。

展览现场

展览现场，抱珠楼院落中呈现的木结构探索

展览现场，抱珠楼图书馆模型

展厅中，建筑师孟凡浩的“东梓关乡村复兴实践”是一场与乡村的对话。东梓关村位于杭州富阳场口镇西部，因郁达夫同名小说《东梓关》而著名。在该乡村复兴的案例中，建筑师结合传统民居人字屋面中微曲、起翘的做法，再通过抽象与重构策略将屋顶做成不对称坡和连续坡，几个单元相互连接，使得屋面关系相互呼应，深灰色屋顶与白色墙体相互映衬，实现传统意向的现代化转译。关于乡村聚落的重塑，孟凡浩认为，“当代设计应从传统聚落中寻找关联，而不是从传统的生成机制中寻找成因。”

孟凡浩 东梓关乡村复兴实践

建筑师赵扬的作品“寸四民族文化工艺传承中心”及其在大理的实践项目则体现出了他的建筑思考。他认为，好的房子，从来无需抗拒生活，而且正是因为生活，自然而然生长成了刚刚好的样子。同时，他的设计也呈现了当下的人际关系的变化。

建筑师水雁飞展示的“吉本岗艺术中心”是一栋在西藏拉萨老城区的历史保护建筑改造案例，连接着当地的日常生活与文艺气息，而另一个案例“新范菜市场”则是一个重建项目，位于浙江省缙云县壶镇镇的老城。该项目也是建筑在人与地的关系中的重要一环，呈现出建筑师所关注的百姓市井生活。

展厅现场，水雁飞“新范菜市场”模型

展厅现场，中国美术学院美丽中国研究院的案例

何崴 石窝剧场

建筑师何崴的“石窝剧场”同样是一则关注公众生活的建筑案例。“石窝剧场”位于威海环翠区嵩山街道五家疃村，前身是一处废弃的采石坑。建筑师保留了场地中原有的石壁，将其作为剧场的背景墙，看台环抱石壁设立，从舞台地平面逐渐抬高，看台下的建筑设计成咖啡厅和公共卫生间等。何崴告诉记者，“这一改造的造价低（石材直接来自采石场），工程简单，维护也方便。改造后，这里经常举办文化娱乐活动，目的是丰富当地村镇百姓的日常生活。”

展厅现场

华黎 先锋厦地水田书店

除了剧场，展览中也有乡村中的书店改造案例，那就是建筑师华黎的“先锋厦地水田书店”。该项目位于福建屏南厦地古村村落北侧，被一片水田环绕。建筑的前身是一座荒废已久的当地民居，仅保留下了三面完整的夯土老墙和残破的院墙。基于对场地历史以及村落整体景观的尊重，残存的老墙被视为容器，包裹了新建的混凝土和钢结构内胆，形成当代与传统的对话。而最西端的悬挑体量成为从老墙的包裹中唯一的溢出部分，这里形成三面向外的咖啡厅空间，公众可以在此感受村落和水田的风景。

刘可南 大乐之野计家墩酒店

罗宇杰  三葛村青创公社

此外，展厅中，建筑师刘可南的“大乐之野计家墩酒店”，建筑师王斌的“绍兴宣化坊裘宅”等案例是对在地居住的探索；而建筑师王子耕的“MotivMfg 品牌店”，建筑师罗宇杰的“三葛村青创公社”，建筑师潘晖的“江苏靖江滨江新城垃圾中转站”等则是各自对于空间的探索。

策展人王灏告诉记者，展览“人地情结”展示了当下很多的建筑师并非只盯着城市中的高楼大厦及博物馆、艺术馆的设计，而更多的是关心民生，思考建筑空间与土地之间的关系，思考建筑与地方的乡土情怀。

展览除了建筑设计，也展示了艺术家史劼的绘画作品。在王灏看来，这些绘画也能成为一种概括，展现了山水不仅仅是绘画的母题，更是一种哲学，一种世界观，从文人案头到一座园林，再到一片村落，一座城市，山水、乡村及当地环境始终将人与地紧密地联系在一起。

王灏 紫石粮仓

史劼绘画作品 废墟博物馆

展览将展至10月8日。